先天的菩提心，就是真正从佛性里面激发出来的菩提心，与众生为一体，但是又不执着于众生的境界，这种真正的菩提心是落到自己真正的佛性当中。
众生发菩提心一般是听说发菩提心能让自己成佛，或者其他的什么功德利益，都是有一个目的性的去发菩提心。
??众生要知道这种后天发的菩提心会慢慢的演变成先天的菩提心，
??所以也不要说这样的去发菩提心不好，
??因为目前受制于境界，是发不了真正的菩提心的，
??真正的菩提心是需要从佛性里面流露出来的，有的时候众生连佛性是什么都不知道，怎么发出佛性的菩提心？
现在我们很多人发的都是有目的性的菩提心，其实也是好的，总比不发菩提心要好，包括我想要度众生的这个心去发菩提心。就像之前讲的我和众生都是一体的，这种一体化就没有目的性，由心而发，由真心而发，那颗真心是融于一切宇宙万物的真心，但是我们现在这个心有融于宇宙万物吗？当然是没有的。
但是这方面不用去执着，因为释迦牟尼佛也是这样讲的，佛还讲了很多发菩提心的好处，“我”为了这些好处去发菩提心都是没问题的，慢慢去做，延伸开去。
有一个发菩提心咒（一切菩萨最初发心清净真言：唵菩地室多牟致波陀耶弭）
为什么要念这个咒呢？
??因为它会帮助你从佛性当中去发菩提心，把这种隔阂打破掉，
??由真如佛性发出来的菩提心，就是真正的发菩提心。
就好像释迦牟尼佛说的这个人真正的发菩提心，整个大千世界都是在震动的。只要有一个人真正的由佛性当中流露出菩提心，护法神他们都会来护持的，所以说这才是真正的发菩提心。
那我们这些众生这些人因为境界的问题，根据释迦牟尼佛和我们讲的第一步怎么做，第二步怎么做，慢慢的去做，去累积。
??这种后天的、带着目的性去修行的方式，在前期的时候目的性是非常强的，
比如说“我”非常想要去极乐世界，非常想要解脱六道轮回，
??这种修当然不是来自源于你的真如佛性，
??可以说是来源于我们的贪心，
??这其实都是正常的，
??是成佛的道路上的必经的一步，
??是我们还是凡夫众生的一个前期性的问题。
??在没有脱离六道轮回的时候，其实就是在修，类似借假修真。
比如说唯识宗、净土宗的修心和实修，这两者有冲突吗？其实是没有冲突的，只是修行路上必经的一条道路，我们没有念咒、拜佛修行时，去做某一种善行的时候都是在修行，都有一个目的性，目的性是为了什么？
??为了激发你度众生帮助众生传播佛法，
??就好像放生为了培养我们的慈悲心，今天涨一分慈悲心，明天涨两分，慢慢慢慢的，你真正的从真如佛性流露出来的慈悲心就会显发出来。
??任何修行都是由量变到质变的过程，
??因为我们这个佛性被压抑得太久了，在我们轮转的过程中一直没有显发出来。
为什么还没有出离呢？尤其是在末法时代我们做的善事还不够多，修的法门还不够深入，福报善根还不够足，没有一个量变到质变的过程，或者说菩提心有分，你只显发了一分，而且这一分可能只有指甲盖那么的大小。当你%的从你的真心当中发出，就像大菩萨那样说出的一句话就可能成为一个咒语。
现在末法时代的众生修行修得不够，所以修行的道路上会有很多很多的障碍，但其实每个众生都有业力，可能我们众生福报太少了，他想要去积攒福报的时候处处是障碍，有些人修行处处是障碍，越修行障碍越多。
所以为什么当你障碍多的时候，可能求菩萨没有用？因为你的福报根本没有办法支撑菩萨加持，佛菩萨也没有办法平白的无中生有，也是有因有果的。这方面是我们的问题，所以修行才会有障碍，可能会成为一个恶性循环，越修行的不够越生活的不好，生活的不好越没有办法修行。
??所以当我们还有福报的时候，一定要好好的珍惜修行，
??很有可能有一天我们福报尽了，积累的福报赶不上福报的消耗，更加没有办法修行下去。
众生的业力是非常多的，相对于我们累生累世的轮回，可能现在的业力也只是一滴水而已，慢慢慢慢的业力像滚雪球一样越滚越多，每个众生都有各自各样不同的业力，只是没有显现出来而已，可能福报大一点，身体还比较健康，一旦福报消耗光了，业力显发出来身体可能就不好了。这些都是非常表层的东西，真正的修行一定要修到像刚刚说的，从量变到达质变的过程，我们剩下的时间一直要坚持去修行，把自己的愚痴无明一定要去除掉。
怎么去除呢？提升自己的福报。
怎么提升呢？要多布施行善吃素持咒，行住坐卧不管做什么都持咒，越精进修行往生的几率就越大。
当我们修到真如佛性当中的善根，真如佛性本身所具有的善根智慧显发出来的时候，往生其实就是有把握了，真正的触及到了核心，真正的做到了借假修真。借假修真不是一句话，而是真正的坚持去做，一直一直坚持每天修行，从量变到质变。
——节选于晚开示为什么众生善根福德具足，却难以显发出来；先天福报与后天福报；先天菩提心和后天菩提心
扩展阅读（文中所提咒语以道场最新版为准）
真正发菩提心为众生确实可以消很多业力而且注定能得阿耨多罗三藐三菩提但不能把发菩提心等同于消除所有的业力，不能这样去等同。
佛法核心是万变不离其宗的就是有慈悲心菩提心，若脱离这些去修就是外道了。站在慈悲心菩提心的高度上去修一切法度一切众生是不会出差错的
若仅仅只想求世间利益时菩提心不是放在首位的。若想要出世间利益就必须把菩提心放在首位。无菩提心修咒也能得到很多世间利益这是肯定能的
咒语的核心、最本质的东西就是菩提心。若缺失了，咒就黯淡无光，光亮度非常小，类似*金钻石变成了石头。脱离菩提心念咒很容易堕落到魔道
一念发心求解脱十方诸佛悉加持。众生都有去净土的发心这种智慧一直深深的扎根在阿赖耶识里只是业力深重没展现，要脱轮回就要把习气清理掉
虽因学佛有加持让冤亲债主靠近不了但他们会很怨恨。因此一定要发菩提心修行，冤亲债主感受到我们的真心了，才不会激发他们的反弹报复心理
发菩提心念咒就是走在超度冤亲债主的路上，在慢慢的度化他们了，他们就不会对护身产生抵触而产生更加想要报复的心态。要学会每时每刻念咒
要超越这一层又一层无穷无尽的业力束缚屏障，我们发的菩提心精进修行的心也都要无穷无尽，这才是修行要具备的心态而不是总想着一帆风顺
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这个不是在修耳根圆通是在修嘴念心不念。很多人以为是菩提心其实还是是利益交换心。其实这段时间恰恰是我们蛰伏积蓄功德福报能量的时间
很多学佛人有所求的本质没有改变！这种心态其实就是一种贪嗔痴的体现。若不发菩提心想去极乐世界其实是一种私欲是为了自己比别人过得快活
愿借助佛力特别是持诵传承佛菩萨的这些咒时，我们就能最大程度增强自己灵体的力量，增强自己佛的智慧的显化、菩提心的显化大悲心的显化
其人发菩提心为拔济众生故所得一金钱供养此陀罗尼。以此舍施之福愿一切有情断贫匮之业。由此因缘其福无有尽期。因缘成熟即成为施愿手王
发心不够重不够深不够情真意切的问题。比如很多人没有切身体会到必须要解脱、没有迫切感的时候，就是会下意识的忽略掉解脱对我们的必要性
发心有广度没深度是心性问题，师兄们真的要反思自己心性的问题了。在发心没有情真意切的很深刻的植入骨髓的刻骨铭心的时候就是心性的问题
这种解脱之心的深度非常不到位，只是流于表面没有深入进去，十分只能打个一二分。随缘是怕我们执着，虽要随缘去做但也要精进做、精进修行
如果想在末法时期更快地结缘佛法那么持诵大悲咒净化我们周围磁场扫清障碍提升菩提心慈悲心是非常重要的。没有这样的一种净化障碍会非常大
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